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迷失的蝙蝠(10)(1 / 2)

「不是!是上楞严经!」(10)

「啊!」天珠儿大叫一声!一隻手,是右手,右手没错,赶快把手离开我的鸟。

「上楞严经!」她从我身上溜下来。

大叫:「老爸!您把佛经当女人看待?」

「胡说!会下地狱!重说!」

「哇!怎么说?」

「是进入自性自悟的阶段!说一遍!」

天珠儿怯怯的说:「是进入自性自悟的阶段!」

又惊悚的问:「我要不要先去洗手!」

「不用!心清净!」

「开悟!您是说开悟?日婆这样年轻有可能吗?」

我说:「试看看就知道!」

天珠儿娇羞的搥打我的胸部。

「叫我去试?我不干!」

「你呀!满脑子的色情!」

「不是!谁去试?会怎样?」

「仔细听!」

「喔?」

「根据我的判断!」

「怎么的?」

「他今晚会失眠!会有大动作!」

「我去叫大家多穿几条裤子!」

「等一等!不是那样!」

「怎样?」

「为楞严经失眠!」

「天呀!」女人怕了:「我去漱口洗手!」

「好!好!」

女人一旦虔诚起来!也蛮可爱的!

其实,一般人失败的地方,则是:

不懂一开始就从首楞严大定的定中下手?

以为那只是佛才有的东西?

也就是读楞严经的人要有入定的经验以及入定的心法,以定展开寻觅自性之旅,即捨识用根,六根为用,实在进入定中,则很快就可以看到自性的影子。

以及所谓:妄想自性相,因缘和合的心路旅程。

不知道楞严经根本就在讲:首楞严五阴三昧定?

而盲修盲练,不知佛在干嘛?

想一想,幼稚园是怎么学习的?

从感觉,六根的感觉一样样的教!浅到不行,却很重要!

等一下再来谈日婆会遭遇的情况?就好像金庸在小说中谈武功一般,必然十分精彩,百年难得一见!

「唉呀!老爸!今晚我也会失眠了!」

「为什么?」

「不知怎么搞的?太亢奋了!」

「关你什么事?」

「不是有事要发生了吗?」又说:「我明天一定去研究楞严经的前三卷,哼!」她又不服输了!

「不关你事!管好自己的心念!」

天珠儿反击说:「是念头!以为我白痴呀?什么都不懂的!」

又叫:「我可是跟在大师枕边两、三年了!」

干间谍呀?

然后,在那里自骸的呵呵浪笑!

这时候,英一放话过来:「你们在笑什么?」

「不关你的事!天珠儿将她顶了回去。」

我想起那年的事。

还住在古墓里。

佛陀像在教幼稚园的小朋友的,在楞严经,一再挑起我们内心的自性真如的妙处,所有的幼稚园的小朋友整节课都很骸的!

也在老师的真心中,三昧定中,得到未曾有的心经验,几次隐见自性!

渐渐收拾,如淡水冲入海中,几经交咬。

直到有一天,睡在床上,樑柱崩裂,帕帕有声,身心骨节,一切不对劲,寂,寂寂之中,充满了竹子爆开的声音,有一股力量衝了上来,就要突破什么?

整夜一再的衝关,却不肯一下子衝破?总是到了紧要关头,又硬缩了回来!

「我要开悟了!」

「我是不是要开悟了?」

其实是在佛力的加持之下,进入行阴区宇去了!将要在佛力加持的定中,自见自性了!

见了自性以后呢?

我有一个很脏的比喻,如同少年的鸟跟包皮紧密在一起,无法脱颖而出,直到有一天怒出!从此以后,伸缩性自如如,不再被包皮密住!

这个形容当然不伦不类!

正确的说法:自己能正确的使用自己的感觉,与佛同仰俯,大慈大悲!

自心现量,现无限量。

然后,推求感觉的细密之处。

不止于六根圆通。

入流亡所!

当然最细密之处,即是离物即菩提的真心地。每每隐见本心的真如世界!不是吗?

细细密密的。

细密密的!

那种感觉真的妙不可言!

第二天醒来,内心一片清灵!突然之间龙眼树上乾掉的龙眼子,剎那掉落,打在铁皮屋上,发出豆豆豆的声音,自己却听到一种生命爆裂的声音,音量大到不行。此时此刻,自性泉涌而出,吓然在心座上,明明白白的。

我终于见到了自性了!

之后屋宇四墙不再逼迫我忧鬱的心?清安轻安,寂凉,寧静,空灭消亡,得未曾有。

心因此自由,自在,无可限量!

怎么不是好戏上台呢?

上!

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